古书经典中的养生之道

转自：人民政协报    向佳

养生语录:

人与自然的中和通是自然之道，也是生命之道。顺应这一原理是养生的基本原则，违背这一原理是患病的根本原因。养形当须益气，益气必先保精，保精贵在凝神。

名医牌：傅景华

傅景华教授、主任医师，北京慈安堂中医门诊中医医院出诊专家。出身中医世家，毕业于中国中医科学院第一届研究生班，曾师从岳美中、方药中、耿鉴庭等名老中医。从事中西医疗工作四十余年，主编撰着中医图书50余部，发表论文100余篇，其研究成果获多项国家级及各种奖励，具有深厚的理论造诣与丰富的临证经验。

 “中医是和人之道，而非斗病之学”，即中医是调和人的生命过程之道，傅景华教授认为，这些医道在千百年传承下来的中医经典及古代文献中比比皆是，而且蕴含着深刻的哲学思想和养生之道，对调理我们当前的生活方式和指导现在的养生保健有重要意义。

天地人中和通为养生之本

《素问•宝命全形论》中提到:“人以天地之气生，四时之法成。”这也揭示了人与天地不仅发生于共同的自然本原，而且遵循着共同的空时法则。“天人和通”之道贯穿了中华文化达数千年之久，因而也成为养生之道的自然原理与生命原理。“天人和通”就是人与自然的相互作用与和谐交通，而人与自然之所以和谐交通、动静相随，其根本原因就是人与自然共处于相同的空时动变之中，生命与自然是统一的空时动变过程。

人与自然的中和通是自然之道，也是生命之道。顺应这一原理是养生的基本原则，违背这一原理是患病的根本原因。《素问•生气通天论》所述“苍天之气，清静则志意治，顺之则阳气固，虽有贼邪弗能害也。此因时之序。故圣人传精神，服天气，而通神明”等，就是顺应自然、生气通天的过程，全面揭示了调摄生命活动，实现天地人与神气形中和通的养生之道。

养生是实现神气形的中和通

生命动变在于通，顺宇宙大化流行之性而通，应阴阳四时五行之序而通。由于生气通天，所以专一精神、合开天气而通达于神明。由于内外相通，所以运身开窍、往来出入而调理神机。

生命动变在于中。相传当年广成子对黄帝讲了摄生之道后，又强调说:“多知为败，贵在守一。”而老子对道的理解却更加精辟，他说:“多闻数穷，不若守中。”中即是空，守中就是守空。

生命动变在于和。自然与生命共处于反正、虚实、合开、圆方的和谐有序之中。得其和乃正，失其和为邪。失和则有病，得和则无病。

应用生命动变中和通的原理，就会在人与自然中和通的同时，实现人自己神气形的中和通。养形当须益气，益气必先保精，保精贵在凝神。老子主张守中实内，意在虚静中空，藏而不泄，守而勿耗。也就是通过上述原理和方法，达到凝神、保精、益气、养形的目的。养生以神调为上，气调为中，兼以形调。

中国人向来重视“和神导气之道”，始终不渝地追求神气形的中通与和谐。阴阳和调是摄生的重要原则，调和阴阳是祛邪的根本大法。中和通是自然及生命过程的最佳态势，也是中国乃
至东方文化的传统精神。

饮食在于全面配合因人制宜

清静调神、吐纳调气、导引调形等自我修炼，是养生的主要方法，饮食、起居、情志等日常调摄等，是养生的一般方法。

饮食调摄包括饮食选择、饮食制作、进食方法等。饮食选择首先在于全面配合和因人制宜。更重要的还有五味调和、寒热相宜。此外，饮食应以素食为主，按照四季变化调理饮食等。

饮食制作，不宜黏硬难消及香燥炙烤。如《养生镜》说:“食宜软些。”《寿亲养老新书》载:“老人之食，大抵宜温热熟软，忌其黏硬生冷。”五味相调为宜，如酸胜辛，凡辛辣食品中加酸味调料，则可收敛其辛燥。

进食方法在于饮食有时，形成规律。其二“食宜暖些”，避免生冷。其三调节情绪，安静愉悦。其四专心致志，不可分神。其五食宜细缓，不可粗速。尤须注意节制，以防暴饮暴食。

食后调理主要是不过劳、不硬卧、不气恼、不看书，休息后散步或轻柔按摩。《寿世保元》载:“食后常以手摩腹数百遍，仰面呵气数百口，趑趄缓行数百步，谓之消化。”

起居劳作要顺时而变

管仲曾说:“起居时，饮食节，则身利而寿命益。”这里的起居包括居处、衣着、劳作、休息等一切日常活动。

制定合理生活制度，既要适应四时及昼夜变化，又须据年龄、体质、地区、工作、习惯、条件等不同情况因人制宜。如老年人精气渐耗、体力渐衰、适应环境能力减退，因此《寿亲养老新书》指出:“行住坐卧，宴处起居，皆须巧立制度。”并说:“其衣服制度，不须宽长，长则多有蹴绊，宽则衣服不着身，缘老人骨肉疏冷，风寒易中，若窄衣贴身，暖气着体自然气血流利，四肢和畅。虽遇盛夏，亦不可袒露。”

安排适宜生活环境，一是环境的适应，如注意调节室内温度、湿度，及时增减衣服、被褥等；二是环境的制造，如养花植树可以调节空气、怡人情志，音乐可以使人心情愉快、气血调和等。《褚氏遗书》载:“流水之声可以养耳，青禾绿草可以养目，观书绎理可以养心，弹琴学字可以养指，逍遥杖履可以养足，静坐调息可以养筋骸。”

起居宜忌包括劳作宜忌、房事宜忌、睡眠宜忌等。《素问•宣明五气篇》载:“五劳所伤，久视伤血，久卧伤气，久坐伤肉，久立伤骨，久行伤筋。”

七情为治病之内因

《黄帝内经》将情志变化分属五藏。情志太过则伤，分别为怒伤肝，喜伤心，思伤脾，忧伤肺，恐伤肾。中医认为，风寒暑湿燥火六气为致病之外因，怒喜思忧悲恐惊七情为致病之内因。保持心情宁静，则需专心致志，驱逐烦扰，避免贪欲。孙思邈倡“养生十二少”，其中少念、少欲、少好等皆意在调摄精神情志。如《医钞类编》所言:“养生在凝神，神凝则气聚，气聚则形全。若日逐攘扰烦，神不守舍，则易于衰老。”

明代汪绮石《理虚元鉴》这样谈到调摄情志的“六节”:“其在荡而不收者，宜节嗜欲以养精；在滞而不化者，宜节烦恼以养神；在激而不平者，宜节忿怒以养肝；在躁而不静者，宜节辛勤以养力；在琐屑而不坦夷者，宜节思虑以养心；在慈悲而不解脱者，宜节悲哀以养肺。”

我们应随四时变化调摄情志。如春宜情绪舒展，夏宜活泼愉快，秋宜清静收敛，冬宜藏匿不泄。每日情绪调摄应遵循清晨活跃，白日饱满，傍晚安宁，睡前静谧等原则。

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