【孟子原文】
公都子曰：“外人皆称夫子好辩，敢问何也？”
孟子曰：“予岂好辩哉？予不得已也。天下之生久矣，一治一乱。当尧之时，水逆行泛滥于中国，蛇龙居之，民无所定，下者为巢，上者为营窟。书曰：降水警余。降水者，洪水也。使禹治之。禹掘地而注之海，驱蛇龙而放之菹，水由地中行，江、淮、河、汉是也。险阻是也。险阻既远，鸟兽之害人者消，然后人得平土而居之。”
一开始孟子就说：
“予岂好辩哉，予不得已也”。
为什么讲这句话呢？孟子的志向就是什么？
“我亦欲正人心，息邪说，距诐行，放淫辞，以承三圣者，岂好辩哉？”
我就是要息邪说，距诐行，放淫辞，把那些错误的言论让它们关掉，错误的言论导致错误的行为，把它制止，那些不对的理论，让它们消失在言论的舞台上。
当他们在讲的时候，碰到我的质问，发现他们讲不下去了，没有理由，所以他们就不敢再讲了。
因为他们就说，人都好赌不好输。
你讲一套理论，人家跟你辩论，结果你辩论输了，那不是没事找失败吗？
如果那一些理论都被我驳倒了，那些人就不敢再公然地宣扬那些理论了。
孟子那个时候没有我们今天这么方便的社交软体，他一样可以达到透过宣传的工作。
“息邪说，距诐行，放淫辞，以承三圣，岂好辩哉，予不得已也。能言距杨墨者，圣人之徒，杨朱为己，是无君，墨翟兼爱，是无父。”
孟子的意思就是说我就要跟这两个人做理论的辩论，因为这两个理论的方向跟孔子留下来的儒学的理论的方向是有所不同的。
但是实际上我们读整篇的《孟子》，他没有什么批评杨朱的，也没什么在批评墨翟的，倒是有批评农家。
农家什么意思呢？就是君王必须自己耕田，才是一个爱人的君王，这倒是孟子有去跟人家辩论的，其它就是政治哲学上非常多的东西都在跟别人辩论。
但无论如何他自己在这里讲，他是要把道理讲清楚。
孟子在中华民族的历史上最重要的角色，也是把道理讲清楚，这个任务他算是完全达标甚至超标，
也是因为孟子理论讲得好，读他的理论，所以我们还知道一个梁惠王，知道一个齐宣王，知道一个滕文公等。
所以“予岂好辩哉？予不得已也”，我在承担一个使命。
现在他就是要讲三圣，尧、周公、孔子、三圣。
孟子的志向远大吗？超远大的，继承三圣，尧伟大，周公伟大、孔子伟大，他们都是面对他们的时代做出了巨大贡献。
我面对我的时代我要做出我的重大的贡献，尧的贡献是什么呢？天下之生久矣，一治一乱，到了尧的时候，这个水内行泛滥于中国，就是有洪水，水多了，那动物就跟人混在一起居住了。蛇龙居之，民无所定。下者为巢，上者为营窟，这洪水泛滥，你只好住在树上，好一点的才能到山上的山洞里面去。
书经说有一句话，洚水警余，等于是洪水是来警戒百姓的。
尧又找到舜，舜就找到禹治理洪水，掘地而注之海，就是挖通新的河道，让这个洪水聚集的地方，因为有河道出现，水能够宣泻入海，那水位就降低，陆地就出现，那水里面所藏的蛇或者是龙，但是我们不知道孟子讲的龙是什么？
从他这个描写，总之是野兽。那么就没有办法藏身，就不会伤人。
驱蛇龙而放之菹，把它们赶到荒野的地方，不要跟人类生活的地方混在一起居住。水由地中行，就是在地底下，地的下面就挖了河道让它们流走了。
江、淮、河、汉是也，这四个河道都把它疏通，让河水顺利地流到海里面。
否则整个都是湖泊，沼泽河流，路都被挡住了。路被挡住，近的地方都要走很久，而且很危险，这叫险阻。现在水宣泻掉，就没有那么多的什么险阻了，叫做险阻既远，鸟兽之害人者消，因为水太多了，鸟兽聚集在这里，跟人杂处也会害人。
现在没水了就没有险阻了，鸟兽害人也没有了。
人得平土而居之，得到好的土地，这就是尧舜时候他们为百姓做的巨大的贡献。
孟子说，我要继承三圣，尧是这样子，所以孟子的理想也是这样的。
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